道烛观心普照静坐法 观想调息法 -

发布时间:2020-10-17 来源:立冬养生全攻略

2016年10月04日12:41 编辑:传奇养生网

观想调息法是传统气功调息方法之一。古人视此为高级调息方法,但此法实际已不属调息,而是借助呼吸进行想像,以加强体内气机的开合,故可称作运用意识的一种方法。包括:脐轮调息法、体表开合调息法、体内十字中点调息法和玄关调息法四种。

所谓观想调息法实际已不是调息,而是借助呼吸运动进行想象的一种方法,用来加强身体气机的开合,故也可以称作运动意识的一种方法。然而古人却称此为高级的调息方法。

(一)脐轮调息法:当吸气时意念围绕着肚脐旋转,方向是左下右上;呼气时右下左上。

注意:作此意念运转时是整个肚脐的平面在转,而不是某一点转,不是在皮肤表面,而是在脐深约二寸处,用此呼吸法多配合用目似垂帘,留有一线光线,内视着旋转部位,当调息好时可能会觉有光芒,这时需要安心继续调息,不可分辨光芒的大小强弱,如果光球过大(如拳头大)则须在旋转时逐渐令其缩小,直至比脐轮稍小为止,过去称此为气丹,也有些门派称之为金丹。

(二)体表开合调息法:当调息到忘却了呼吸运动及气流的出入以后,通过意念活动进行皮肤、毛窍的开合出入运动。吸气时(指意念中的感觉)气息从毛窍、腠理而入,直达天地混元地带(在脐上三寸六至四寸八处,身体前后径的中央),呼气时气从中央通过毛窍腠理而出,此调息法可使人与大自然融为一体,逐步体会一吸天地与之俱吸,一呼天地与之俱呼。此调息法练的比较好以后,开始是皮肤、毛窍的开合出入,继而人和大自然融为一体。通癫痫有治好的吗过体表开合可以加强气功场的强度。

(三)体内十字中点调息法:此亦系直练先天的方法,在国内外均无书籍介绍。此法假想体内有一十字,具体位置有二:一是身体正中线从百会到会阴与两臂平伸中指尖联机之交叉点。

二是身体正中线与两内联机中点水平向后的中线交叉点。调息时可任选其一。具体作法:用此法可不要求高度入静,吸气时意念想十字中点,气从十字的端头向中心合拢,呼气时意想从十字中心向四端放散。

此法即先练中脉而不先练任督二脉。体内十字中点调息法是一特殊功门,较实用简单,与其它功门均无矛盾。欲练此功者,可以试着做:先体会到十字后,睁眼安静呆着,想我要练功了,等脑内什么念头都没有了,再闭眼向十字中点集中,调息时如果一下做不到四端向中心合拢、放散,也可以先从两头来。

欲练此功者,可以试着做:先体会到十字后,睁眼安静呆着,想我要练功了,等脑内什么念头都没有了,再闭眼向十字中点集中,调息时如果一下做不到四端向中心合拢、放散,也可以先从两头来。做此调息一小时后体内就有变化,什么感觉都不要害怕,也不要高兴,也不要不高兴。

(四)玄关调息法:是一种简捷的练功方法,玄即深妙莫测,关即进入此的关口。此调息法与前面所讲的混元中田调息法不同,后者是有呼吸的,前者纯系观想。玄关呼吸多指性功玄关,如念动玄关、呼的一觉玄关。

玄关呼吸多指性功玄关,如念动玄关、呼的一觉玄关。玄关调息法有三:

1.以鼻柱根为中心,方圆一寸的球体,内外各有一半。吸气时天地之气从四面八方南京哪个医院专治癫痫向中心集结,呼气时向天地十方(八卦加上、下)放散。

2.以两内眦联机之中点、两眉间联机之中点的联机之中点医学上讲此系筛板的位置,可直通脑子)为中点,以两内眦直径的球体,吸气时天地十方之气向中心集中,呼气时气由中点散向十方。

注意:行上述两种调息方法,一是要在玄关假想成功以后方能进行。方法是:先假想体外一空球,此球距身体不超过一尺,空球感明显以后将空球感移入玄关对应的体内,待有感觉后将球心移至玄关中心,即空球在体内一半,体外一半(注意千万不要着相,不是真有球,而是意念中的,也不必追求一半是多少)。

3.离头顶五丈远的高处有一不超过0.5公分大小的亮点(或圆珠),即"原始天尊"头顶悬的宝珠,此珠有一口,闭目看着自己身体就在珠子内。观想此成功后才能进行调息。吸气时气从全身各部流于中脘内部,呼气时从中脘内部流散全身。

在社会道德下滑到最底线的时代,最可怕的是人心,最难化动的是人心,最急需抢救的是人心。人们心中翻滚的是我欲私利的乌云,我执、智障充塞着心灵。只有道德,只有至尊才能帮助我们,助我们复归道德的清静心身。

道尊是我们真正可以信赖的光明,我们生命的再造只有以道心换人心,道是我们唯一可以依靠的师尊。我们心身每一步先天变化的内证,须臾都离不开道尊慈悲的呵护和关心。请你不要相信自己的人心,要将自己这棵脏臭的无明的人心,将智障、浊识、我欲、私心,将小我的人心和身、口、意,义无反顾地殉道,换取大我公心和道身,将一切全都交给唯一可以信赖的道尊。我们广州哪家医院治疗癫痫疾病比较好的心才能逐步清静,天天增加光明,逐步立起我们身国中的圣君。请你真实地归依于心中的道体真我和无处不在的师尊,这才是我们修养道德的根本,这才是无为再造性命的捷径。

我们都还太幼稚,我们都还太愚昧,从来也未曾窥见心中的真性。我们长期挣扎在逻辑推理,后天思维的模式中求生。我们步入道德修养的修真,就必须从逻辑推理的思悟状态中脱困,学会扪心自问,灵悟参究我们体内的三个我心,三我如何同化归一赴真。我们太过于沉迷于世俗的生活,以致于从来不曾花少许的时间去进行灵悟的参证,查询自己的真实本性。觉悟是灵悟的前身,要想正觉正念不离寸心,不起物我分别相的尘纷,有欲的人心只有殉道归入无为境,定要归依于太极未分,阴阳未判时的非常道、非常名、无相与无名。舍己证真人,复归至道化全真。

世间的万法千门,人们趋之若骛,钻研营营,但是真实的法诀历史至今从不露尘。翻开各门诸经,何法不是深隐不名?只见理论讲修心,以待福缘相应真。法有法规,否则误人害人。以人心创法,谋名利于尘境,更是巨恶非轻,妄造罪因。可叹人们智障蒙心,都悟不透其中究竟,不知道只有法的本尊临世,法诀才能相印生灵。经过至尊和化身加持过的方法,才具有安全和效应,离开三宝就如盲人瞎马登程,千万小心再小心。道尊无量慈悲,只要你是真诚地向他求助,也就必然随时都在呵护着你的心身,使你顺利地进入佳境。

关于静坐方法,其目的是静“定”,必须建立在动“通”的基础之上,建立在门开窗启,路径通畅的前提之上。基础太差之人,不必急于进入此方法中进行实践。不尊三宝之人,没有连通道地之人,也不可以擅自闯入郑州军海脑病医院,四重好礼中秋大放送深定,否则即是玩忽性命。

静坐方法的灵魂,方法的关键是以师宝印心,让至尊成为你心中的导师指引你前进,只要你求助至尊和心中的真性,道和师就时时与你相印。

在众多的静坐方法之中,道烛和佛灯是最好的观想方法之一,从古至今世代相传的众多方法之中,用火焰进行观想是最有效和安全的一种方法。这一方法我们曾经传授过,为了更好地配合道德经学习的深化,下面将此方法再次较系统地介绍给大家,希望大家实践好他。

进行本法修证之前,请准备一支粗大的园柱形、平底的红蜡烛。最好不用有棍子的那一种。(可以邮购)。备好厚实的坐垫,准备一个摆放蜡烛的搁台。蜡烛摆放的高度,应当在高于盘坐时心区平行位置以上。也不要高于双眼水平线。正式坐修时,先点燃红烛。如果想用佛灯者,也可以点灯而观,基本要求相同。西方人喜欢用白烛,也可以随缘选用。

一、调心调神:启师,向道尊献上自己的阴我心和身、口、意。恳求师接受,并慈悲指引我们所要进行的静坐。接引加持我们。心态调入松、静、自然,虚灵活泼状态。

二、调形调息:最好是盘坐,单盘和双盘较好,但也要注意姿式舒适和能够持久,盘坐时身体正直,下颌微收,面带微笑,含胸拨背。身形整体内外,进入松静自然状态。呼吸的调节也是如此,关于三调,请参阅教材中和带修中的内容。

三、点烛于身前,平胸高度。先睁眼而观,心中赞美道烛的光明,在道烛的火焰中观老子的形象,即在光焰中观道尊的慈祥地微笑,观道尊在关注着我们的身和心。

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